La iglesia emergente o movimiento emergente es un movimiento que inició a principios de la década de los 90's. Es un movimiento fragmentado, con mucha variedad por lo cual encontrar definirlo es muy difícil. Inclusive, uno de los líderes y pensadores, Brian McLaren fue catalogado por la revista Time como uno de los 25 evangélicos más influyentes de América en la edición de f ebrero del 2005. Eddie Gibbs, quien no se declara emergente, pero publicó un libro acerca del movimiento dice, "Popularmente, el término "Iglesia Emergente" ha sido aplicado a una congregación de alto perfil, orientada a los jóvenes que ha atraído la atención debido a su rápido crecimiento, su habilidad de retener a la población de veinteañeros, y su alabanza contemporánea que toma de los estilos musicales populares, y que además se promueve hacia la subcultura Cristiana por medio de sus sitios en internet y de boca a boca."
Brian Melaren, uno de los líderes dijo a Christianity Today, "Por el momento es una conversación, no un movimiento. Nosotros no tenemos un programa. No tenemos un modelo. Pienso que debemos comenzar como una conversación, luego crecer como una amistad, y ver si resulta en un movimiento. " La iglesia emergente es justo eso: una iglesia que está emergiendo. Está saliendo del entendimiento tradicional de la iglesia y emergiendo hacia una expresión postmodernista. Sus adherentes lo ven como "una iglesia postmoderna para una cultura postmoderna". Pero a dif erencia de lo que dice Melaren, no es una conversación en este momento, sino un movimiento, debido a la gran cantidad de adherentes, sitios en internet, iglesias, etc. Se debe hacer la dif erencia entre los términos 'emergent' y 'emerging' según sus nombres en inglés. Emergent se refiere a una organización, Emergent Village formada por varias iglesias emergentes donde promueven su conversación. Emerging se refiere al movimiento en donde la iglesia ve la necesidad de influir a la cultura postmoderna.
Mark Driscoll, catalogado dentro del movimiento emergente ('emerging') se refirió en su libro Confessions of a Reformission Rev. A esta dif erencia diciendo, "Yo fui parte de lo que ahora se conoce el movimiento de la iglesia emergente en sus primeros días...Me tuve que distanciar, sin embargo, de una de sus ramas debido a diferencias teológicas. Desde el f inal de los 1990's, esta rama se ha conocido como 'Emergent'. La iglesia emergente es la última versión del liberalismo. La única dferencia es que el viejo liberalismo se acomodaba a la modernidad y el nuevo liberalismo se acomoda a la postmodernidad. " Para Dan Kimball uno de los líderes de este movimiento, la idea de formar una nueva idea de iglesia es necesaria "basándose en el conocimiento de que el aprend izaje ha virado del pensamiento lógico, razonable y sistemático al reino de la experiencia. La gente añora lo místico y espiritual más que la fe basada en la evidencia y los hechos de la modernidad. " Según sus líderes, el postmoderno desea reconectarse con el pasado, quieren tradiciones y símbolos religiosos más que la excelencia y las grandes construcciones de la iglesia moderna. Para los líderes del movimiento, los treintañeros son profundamente espirituales, y están interesados en las experiencias religiosas y los sentimientos. Desean sensaciones sobrenaturales. No están interesados en la Teología Sistemática, pero por el contrario están atraídos por los misterios espirituales.
Por ejemplo, para Kimball esta iglesia debe combinar himnos, cruces, lectura de las Escrituras en rituales medievales, candelas, incienso, iconografía, mantras, canticos benedictinos, y oscuridad. Todo esto, porque según él, los postmodernos desean experimentar a Dios con sus cinco sentidos. Pero la verdad es que Kimball no desea volver a la iglesia del Nuevo Testamento, sino a la iglesia medieval, guiada por el catolicismo, que de hecho fue una religión apostata. Leonard Sweet otro de sus líderes describe a la iglesia emergente como E.P.l.C, es decir: Experimental pues desean experimentar a Dios con todos los sentidos; Participativa pues en lugar de un sermón quieren mantener una conversación entre todos; Imágenes pues desean iconos, videos y películas; Comunal por su deseo de vivir en comunidad.
Filosofía Emergente
La visión del mundo dentro de este movimiento es definitivamente postmodernista. Dentro del postmodernismo la verdad es tomada bajo sospecha. La preocupación de la iglesia emergente es presentar un cristianismo que la cultura postmoderna pueda entender. Pero debido a que el postmodernismo rechaza la absoluta verdad, y a que el cristianismo dice ser la proclamación de la absoluta verdad, el enfrentamiento entre ambos no se hace esperar, y es inevitable.
Un ejemplo de esto lo vemos en la entrevista de Christianity Today a Rob Bell y su esposa, quienes dicen, "descubrimos que la Biblia es un producto humano." Pero entonces como saben los postmodernistas en que creer, si rechazan toda verdad. Las Escrituras para los emergentes son apreciadas por su misterio y no por su verdad. No aceptan la verdad que ha sido pasada de generación en generación, como dice Judas, Pero entonces como saben los postmodernistas en que creer, si rechazan toda verdad. Las Escrituras para los emergentes son apreciadas por su misterio y no por su verdad. No aceptan la verdad que ha sido pasada de generación en generación, como dice Judas, "Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos" Judas 3.
Con respecto al deconstruccionismo, los postmodernistas aseguran que nadie puede estar seguro de la correcta interpretación de un texto. Lo que importa no es lo que el autor dijo, sino lo que el lector o el espectador experimenta. El deconstruccionismo le quita el significado a las palabras y las redefine de acuerdo a la preferencia del lector. ¿Como funciona esto dentro del movimiento emergente? Pues para ser consistentes con la filosofís postmodernista, deben desechar los dogmas verdaderos, es decir, doctrinas. Deben purgar a la iglesia de un evangelio exclusivo, una Biblia autoritativa y de las doctrinas molestas como el infierno, el pecado original, etc. Esto es lo que está sucediendo en este momento. ¿Qué ponen en lugar de esto? De acuerdo al pensamiento postmodernista: misterio y preguntas. Debido a que las Escrituras han sido deconstruidas, todo lo que queda es el relativismo.
La iglesia emergente en su filosofía puede ser catalogada como un movimiento "pseudo-cristiano neo protestante" cuyos participantes buscan vivir su f e en la sociedad posmoderna emulando a Jesús de Nazaret, independientemente de las tradiciones religiosas cristianas. Los proponentes de este movimiento lo denominan "una conversación" para enfatizar su carácter descentralizado y en pleno desarrollo, así como su énfasis en el diálogo intrarreligioso en lugar de un evangelismo de una sola vía. Los miembros de comunidades emergentes podrían estar desilusionados con la iglesia organizada e institucional y en ocasiones endosan la deconstrucción del dogma cristiano moderno. En ocasiones, el movimiento favorece el uso de historias simples y narrativas, ocasionalmente incorporando el misticismo. Miembros del movimiento emergente confieren mucho valor a las buenas obras o activismo social, incluyendo en ocasiones el concepto de vida misional o nuevo monasticismo. Mientras los evangélicos enfatizarían la salvación eterna, muchos en el movimiento emergente enfatizan el aquí y ahora y la necesidad de crear un reino del cielo en la tierra.
Debe notarse que en culturas angloparlantes se cree que hay una diferencia entre los términos emerging y Emergent. Emerging es el movimiento global más amplio, informal y eclesial. Emergent se refiere a una organización oficial, Emergent Village. Este sub-movimiento, una gran red intelectual y filosófica, es denominado en ocasiones la "corriente emergente" dentro de la iglesia emergente mayor. Los temas claves en la iglesia emergente son: lenguaje provocador de reformas, estilos de vida orientados a la praxis, pensamiento posevangélico, e incorporación o reconocimiento de elementos políticos y posmodernos. Los "emergentes" deconstruyen y reconstruyen creencias cristianas, ciertas normas culturales y métodos. Esa contextualización puede apreciarse en la manera como este movimiento maneja la epistemología posfundacional y el abordaje pluralista del posmodernismo en cuanto a la religión y la espiritualidad.
Son relevantes
Son los que toman el mismo evangelio en su forma histórica, pero buscan hacerlo comprensible a la cultura postmoderna. Utilizan dif erentes métodos de alabanza, predicación, estructura, etc.
Son reconstruccionistas
Tornan el mismo evangelio, pero reconstruyen la forma de la iglesia.
Son revisionistas
Estos cuestionan y revisan no solo la iglesia, pero también lo que la mayoría de evangélicos entienden del evangelio.
Sus doctrinas
Si vamos a buscar los sitios en internet de algunas de las iglesias emergentes, veremos que dicen ser fieles a las Escrituras, así como a las doctrinas históricas y credos de la iglesia. Esto parece bueno en la superficie. Pero si comenzamos a profundizar en sus ideas vemos cosas como las que dice Dan Kimball, Si vamos a buscar los sitios en internet de algunas de las iglesias emergentes, veremos que dicen ser fieles a las Escrituras, así como a las doctrinas históricas y credos de la iglesia. Esto parece bueno en la superficie. Pero si comenzamos a profundizar en sus ideas vemos cosas como las que dice Dan Kimball, "/a iglesia debe deconstruir, reconstruir y redef inir los términos bíblicos" claramente esto es una herejía, ya que la autoridad sobre el creyente es la Escritura y no el creyente sobre ella.
Brian Melaren definitivamente está de acuerdo con Kimball y lo demuestra diciendo, "Yo conozco gente en el camino que modelan, cada uno de una manera diferente, lo que un nuevo tipo de cristiano parece. Ellos dif ieren en muchas cosas, pero generalmente están de acuerdo que el viejo timo se acabó, el modernismo terminó, y es tiempo para algo radicalmente nuevo...O el cristianismo está totalmente equivocado, fallando, falso, o nuestro moderno, accidentalizado, comercializado, modelo necesita un nuevo look ...una seria revisión."
Rob Bell, nos hace comprender mejor lo que está detrás de la mente de estos hombres, pues el cambio debe ser algo más que metodológico. Bell dice, "Nome ref iero a un cambio cosmético, cambios superf iciales, como mejores luces y música, mejores gráficos. Me refiero a teología: la creencia de Dios, Jesús, la Biblia, la salvación, el futuro. Debemos mantener reformando la manera en que la fe cristiana es def inida, vivida y explicada." ¿Pero a que se refiere Bell con esto? ¿Hay límites para las cosas que se pueden revisar? Según Bell no hay límites. Según este hombre, no le molestaría descubrir que hemos estado equivocados desde siempre concerniente a los elementos básicos de la fe. Por ejemplo, si se pudiera probar que Jesús tuvo un padre real, terrenal y biológico llamado Larry...y que el nacimiento virginal fue nada más que un mito del evangelio.
Lo que vemos en los escritos de la mayoría de los emergentes, o por lo menos de sus líderes es que Jesús no es el camino y la verdad, si con eso queremos decir que es el encuerpamiento de la verdad y el único camino a Dios. Para estos hombres el camino de Jesús es la mejor manera de vivir. Podemos vivir la vida cristiana sin la verdad de la Escritura. Para Bell es mejor preguntar "¿quién está viviendo correctamente?", ¿más que "quién cree correctamente?" Esto mismo lo vemos en Melaren, quien dice, "Nosotros ponemos menos énfasis en cuales linajes, ritos, doctrinas, estructuras y terminología es correcta, y ponemos más énfasis en cuales acciones son correctas." Para este hombre es una vuelta de las doctrinas a la práctica. Pero el Nuevo Testamento es muy claro que debemos vivir vidas santas, pero primero debemos creer, la biblia dice " Para este hombre es una vuelta de las doctrinas a la práctica. Pero el Nuevo Testamento es muy claro que debemos vivir vidas santas, pero primero deb emos creer, la biblia dice "que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. " Romanos 10: 9-10
Veamos algunas de las cosas en las que creen los líderes del movimiento.
La Doctrina de Dios
Ellos insisten que Dios no puede ser nunca un objeto de estudio. La teología no es por lo tanto intentar conocer a Dios, sino una búsqueda de la belleza y la verdad.
La Doctrina del Pecado Original
Otra cita famosa de Melaren, "Muchos de nosotros hemos empezado a tener sospechas en nuestro entendimiento de la 'caída'. Hemos empezado a sospechar que se trata de una especie invasiva Neo-Platónica que interrumpe el balance inherente en el concepto judío de la creación como el mundo de Dios."
La Doctrina del Infierno
Tan odiosa es esta doctrina para el movimiento emergente que hablan de manera sarcástica a lo que ha sido una doctrina cristiana por siglos. Melaren dice, "Dios /os ama y tiene un plan maravilloso para sus vidas, y si ustedes no aman a Dios de vuelta y cooperan con /os planes de Dios en exactamente la forma prescrita, Dios /os torturará con abuso inimaginable, eternamente-ese tipo de cosas. Los padres humanos que 'aman' a sus hijos con este tipo de ultimátum tienden a producir las familias más disfuncionales..."
Pero, debemos preguntarnos que, si la idea del infierno es tan odiosa, ¿por qué razón fue enseñada por Jesús? Lo que debemos tener claro es que los emergentes mantienen la posición del inclusivismo que enseña que la salvación ha sido hecha posible a través de Jesús, pero no es necesario saber quién es Jesús o la naturaleza de lo que hizo para ser salvo. En otras palabras, la salvación no se encuentra exclusivamente en el evangelio, por lo tanto, hay indúes, musulmanes, budistas, etc, que son salvos sin conocer a Cristo. Otro de los líderes de este errado movimiento, Doug Pagitt, recientemente en una entrevista con Todd Friel de Way of The Master Radio, negó que el infierno fuera un lugar, y que fuera el propósito de Dios enviar a los pecadores ahí.
La Doctrina de la Salvación
El evangelio para los emergentes no se trata de conversiones individuales, sino de cómo el mundo va a ser salvo del pecado humano y de todo lo que eso ha traído. Los emergentes están ampliamente preocupados por el ecosistema, el planeta, la contaminación, etc. En cierta forma hacen pensar que Cristo murió por el planeta tierra y que la función de los seguidores de Cristo es restaurar y proteger este mundo.
La Biblia
Para este movimiento, las Escrituras deben ser revisadas. Para ellos la Biblia debe ser leída como una narración sin buscar los detalles. El problema es que Dios nos dio los detales también por una razón. Ni una sola palabra en la Biblia fue desperdiciada. Lo que están haciendo los líderes es preguntando: "¿Dios quiso decir eso...?" Es lo mismo que hizo Satanás en el Edén. Cuestionar la palabra de Dios. Satanás no miente, sino que siembra la semilla de la duda en la mente de Eva. Es como si le hubiera dicho: "¿Yo no estoy diciendo que Dios no haya dicho que no comieras del fruto, sólo me estaba preguntando si eso fue lo que entendiste?" Debemos saber que nosotros somos débiles, que estamos sesgados por nuestro pecado y por ello dependemos de las palabras verdaderas de Dios.
La Cruz
Uno de los líderes del movimiento emergente inglés, Steve Chalke, en su libro "The Lost Message of Jesus" escribe, "El hecho es que la cruz no es una forma de abuso infantil cósmico-un padre vengativo castigando a su hijo por una ofensa que no ha cometido [ como dice la doctrina de la expiación }. Entendiblemente, tanto la gente fuera como dentro de la iglesia han encontrado esta torcida versión de /os eventos moralmente errada y una gran barrera para la fe. Más profundo que eso, sin embargo, es que tal concepto está en total contradicción con el pronunciamiento "Dios es amor". Si la cruz es un acto personal de violencia perpetrado por Dios hacia la humanidad, pero cargada por Su Hijo, entonces hace mofa de la enseñanza de Jesús de amar a tus enemigos y rechazar el pago de mal con mal." Por si fuera poco, en sus creencias piensan que sus doctrinas pueden salvar a Jesús del cristianismo.
La Ética Sexual
Con respecto a la homosexualidad, los líderes del movimiento emergente, a pesar de no haber dado una posición definitiva, muestran en sus comentarios lo que verdaderamente piensan. Melaren dice, "Francamente, muchos de nosotros no sabemos que pensar sobre la homosexualidad. Hemos escuchado todos /os puntos de vista, pero ninguna posición se ha ganado nuestra conf ianza para que podamos decir que le parece bien al Espíritu Santo y a nosotros." este pensamiento es el mismo de muchos otros emergentes a nivel mundial.
La verdad es que la Biblia habla sobre muchos temas, unos con mayor claridad que otros, pero lo que dice con respecto a la homosexualidad es muy claro. Puede no ser popular, pero no es ambigua. Por ejemplo, La verdad es que la Biblia habla sobre muchos temas, unos con mayor claridad que otros, pero lo que dice con respecto a la homosexualidad es muy claro. Puede no ser popular, pero no es ambigua. Por ejemplo, "Si alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos será su sangre." Levítico 20: 13.
"¿Nosabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios." 1 Corintios 6: 9-10. Es en este tipo de comentario donde podemos entender el comentario de Mark Driscoll cuando dice que e/ movimiento emergente es el nuevo liberalismo. Por lo que vemos no luchan por contextualizar la cultura con la Biblia, sino adaptar la Biblia a la cultura.
La soteriología según este movimiento
¿Cómo plantea el movimiento emergente la doctrina de la salvación? El teólogo Trevor Craigen, en su estudio del libro de Leonard Sweet llamado "The Language of the Emerging Church" no encontró ninguna definición ni explicación con respecto a los términos soteriológicos. No parece extraño, que, dentro de su libro, tampoco se encontraran las definiciones sobre la justificación, propiciación, redención, reconciliación, expiación, ni santificación. Según Craigen un término que le llamó la atención fue "L is far Lost" (P es para Perdido), pues en el contexto bíblico se refiere a aquellas personas que no son salvas y por lo tanto están condenadas. Sweet propone otro significado: los salvos son los que ahora están perdidos y los perdidos son lo que "Dios atesora" (TMSJ 1711-Fall 2006; 177-190). Según el pensamiento emergente, la visión del cristiano debe enfocarse en este mundo, debido a que Jesús no se enfocó en la vida después de la muerte. El nacer de nuevo, según ellos, y el tener un compromiso con Cristo es importante para el hoy, y no para la eternidad. También dicen con respecto a la frase 'vida eterna' en el evangelio de Juan, "si se ref iere a la vida en el cielo después de la muerte, quiere decir que ha sido malinterpretada".
Según los emergentes, la salvación concierne al rescate del mundo y de la humanidad del pecado ahora, se refiere a participar en el reino de Dios ahora. Es decir, la doctrina de la vida eterna ha sido cambiada por la doctrina de la vida presente. No vivimos para la eternidad, según dice la Biblia, sino para el hoy. Pero ¿qué dice la Biblia? Veamos algunos pasajes, "Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, !!cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán! Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora lajusticia. "2 Pedro 3: 11-13.
"Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús." Filipenses 3: 13-14.
Pablo, Pedro y el mismo Jesús nos enseñan que debemos mirar siempre hacia el futuro, esta vida pasará. Como dice Pedro, "estas cosas han de ser deshechas", por ello nuestros cuerpos y la creación gimen, esperando la redención que ha de venir (Romanos 8: 20-25). Nuestra vida presente va a pasar. NO quiero decir que no debemos vivir esta vida a plenitud, sino que debido a lo que sabemos que ocurrirá en el futuro, vivimos con esa alegría y gozo. Pero el problema con el pensamiento emergente es que se han enfocado en el ahora, y han dejado de lado lo que la Biblia ha hecho un tema central: Nuestra futura redención. Las entradas previas de lo que los emergentes piensan de la doctrina de la expiación de Cristo, lo catalogan como 'abuso infantil cósmico' y no comprenden como "la teoría de la expiación requiere sufrimiento por parte de un substituto inocente para traer el perdón de pecados'. ¿Y si en el lenguaje normal de los emergentes no se encuentra bien definida la soteriología, qué podemos pensar de la doctrina del infierno? ya que piensan que el uso moderno occidental del infierno es muy dif erente al uso que le dio Jesús. Es claro ver porque los emergentes se afianzan al inclusivismo más que al exclusivismo, y abrazan el condicionalismo o la doctrina de la aniquilación como una respuesta de repuesto. Con esto, para decir que el infierno traería la destrucción o extinción y no tormento eterno, pues eso es impensable en la mente emergente.
Todo creyente sano debe saber que a través de la historia, la verdad de la Palabra de Dios ha sido resistida por la humanidad, queriendo moldearla para hacerla más agradable a los hombres. Pero debemos saber que la visión del mundo del creyente se basa en lo que Dios nos ha revelado, pues Él conoce todas las cosas y todo lo hace de acuerdo a Su voluntad. Pablo dijo, "Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo." Colosenses 2:8. Además, el Salmo 1 nos enseña que la sabiduría es basarse en la Palabra de Dios y no en la sabiduría de los hombres, Además el Salmo 1 nos enseña que la sabiduría es basarse en la Palabra de Dios y no en la sabiduría de los hombres, "Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche. Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, Oue da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperará. No así los malos, Oue son como el tamo que arrebata el viento. Por tanto, no se levantarán los malos en el juicio, Ni los pecadores en la congregación de los justos. Porque Jehová conoce el camino de losjustos; 11as la senda de los malos perecerá. " Salmo 1: 1-6. Debemos ser prudentes y medir a todos los maestros según la palabra de Dios, sigamos a aquellos que están llenos de sabiduría, es decir a los temerosos de Dios, y alejémonos de aquellos que no tienen temor de Dios, pues sus enseñanzas llevan a la muerte.
La escatología emergente
Es claro que el movimiento emergente, según las declaraciones de sus principales líderes desea impactar a la cultura, pero como hemos visto, pareciera que la cultura es la que está impactando sobre este movimiento. De hecho, da la impresión que el movimiento emergente anda detrás de la cultura, inclusive imitándola, en lugar de cambiarla. A pesar de las definiciones dadas por los hombres que lideran el movimiento, y a pesar de sus aparentes 'buenas' intenciones, pareciera que han caído en un verdadero hoyo, y en lugar de ayudar, se han convertido en una amenaza para la fe.
Es claro que el movimiento no es monolítico, y está lleno de variaciones, pero una cosa une a todos los dirigentes del movimiento: el Reino de Dios, el cual juega un papel importante en su teología y en su propósito. Los líderes aseguran que el reino de Dios 'Es aquí y ahora'. Su principal deseo es ver el reino de Dios en la tierra, así como es en el cielo. Creen que esto ocurre cuando el pueblo de Dios es renovado alrededor de las misiones divinas de amor y justicia en el mundo, esto suena muy bonito, pero está muy alejado de la realidad bíblica. Pareciera que el movimiento cree que el reino de Dios se desarrolla ahora en la tierra y que progresivamente se está pareciendo al cielo mientras los cristianos viven misionalmente en la tierra. Para ellos la última meta de Cristo es traer el reino de Dios a la tierra. ¿Cómo es para ellos este reino de Dios aquí en la tierra? La Salvación significa que todo el universo va a ser traído en armonía hacia Dios. Nosotros podemos unirnos a un movimiento tan grande como el universo. Las piedras, los árboles, los pájaros, los ecosistemas. El deseo de Dios es restaurarlo todo. Creen que para Jesús la pregunta no es como entrar al cielo, sino cómo traer el cielo a la tierra, La meta no es escapara de este mundo, sino reconstruirlo para que Dios pueda venir a él.
Según la visión dentro del movimiento, su misión es hacer que el mundo actual progresivamente se parezca al cielo, es decir, hacer de la tierra un lugar mejor para toda la humanidad. ¿No se /es parece esto al postmilenialismo liberal de la primera mitad del siglo XX? Entonces, según el movimiento emergente, Cristo murió por el universo, no sólo por los hombres, sino también por los ecosistemas. En ningún lugar la Biblia describe eso. Esto es absurdo. Cristo murió por unos hombres, para quitar la ira de Dios que estaba puesta sobre ellos. Jamás en la Biblia se nos enseña que Cristo murió por los animales, o por los árboles. Esto sólo demuestra las trampas con las que los líderes del movimiento engañan.
El efecto en el evangelio
No es de extrañar que, con tal visión del reino de Dios, se hagan preguntas como ¿Es permisible reabrir la pregunta acerca de la salvación? ellos dicen que cuando Jesús hizo la pregunta acerca de la admisión al cielo, Cristo dio 4 respuestas:
1. Amar a Dios con todo tu ser,
2. amar a tu vecino,
3. haz la voluntad de Dios obedeciendo sus mandamientos, y
4. estar dispuesto, si Él pregunta, a dejarlo todo y seguirle.
A pesar de que están confundiendo la santificación con la salvación, para ellos esto no tiene importancia, y escapan de todas las preguntas que se le hacen con respecto al cielo y al infierno, siempre con otras preguntas, acerca de la importancia de enfocarse en el hoy y no en la eternidad. Debido a este pensamiento, y como se ha visto en todo lo anterior, el movimiento emergente se ha convertido en un def ensor del inclusivismo, que dice que a pesar de que la salvación se basa en la obra de Cristo, otras personas pueden ser salvas sin creer en Cristo dependiendo de su respuesta a la revelación particular que Dios le dio a cada uno. Con esta idea, un musulmán, un indú, un gnóstico, pueden llegar a ser salvos si siguieron la luz que les fue revelada con respecto a Dios, sin haber creído por f e en Cristo.
¿Cuál debe ser nuestra respuesta?
Primero, que las ideas de este movimiento son un tipo fariséicas, en la manera en que tratan de llegar a Dios por medio de obras (hacer de la tierra un mejor lugar, cuidar a los enfermos, etc). Para ellos la forma de llegar a Dios es por medio de obras, y por lo tanto es un movimiento que promueve el legalismo mediante el liberalismo, lo cual está negado en la Biblia como la base para nuestra justificación. Pablo es muy claro en la epístola a los Romanos, que la ley de Dios fue dada para que el pecado abundase, y ningún hombre puede valerse de la ley para llegar a Dios. El que pretenda hacerlo, será condenado al infierno.
Segundo, el cristianismo es totalmente exclusivista. Es decir, la única manera de llegar a Dios es a través de Cristo. El que no tiene al Hijo no tiene al Padre. Es más, Dios dice en Hebreos, que el cristianismo es totalmente exclusivista. Es decir, la única manera de llegar a Dios es a través de Cristo. El que no tiene al Hijo no tiene al Padre. Es más, Dios dice en Hebreos, "Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo" (Hebreos 1: 1-2}. La última revelación de Dios le fue dada a los hombres en Cristo. Por lo tanto, la única manera de ser salvo es ser un verdadero cristiano. Sólo pueden ser salvos aquellos que por fe crean en Cristo como el que les puede dar la justicia que necesitamos para ser justificados por el Padre.
Su hermenéutica
Predicar es el uso de hermenéutica o exégesis pública. Refleja las interpretaciones bíblicas del predicador, su visión del mundo, su congregación, y su prof esión. El postmodernismo está cuestionando y reconsiderando todo el tipo de eclesiología. En sus exposiciones han causado un cambio radical en la forma tradicional de predicar. No quiero decir que todas las personas involucradas en este movimiento hayan adoptado el errado método de negar la ciencia hermenéutica, pero si han adaptado un nuevo método. Este método se llama: Diálogo, y viene de la idea emergente y postmodernista que el sermón no debe corresponder a un hombre hablando en una sola vía de comunicación, a lo que llaman discursear en lugar de predicar, sino que la congregación está involucrada en el sermón, contribuyendo con sus propias ideas. Han reconstruído la idea de iglesia, donde el 'pastor' se coloca en el centro de la congregación, y se entabla una conversación con las demás personas, comentando pasajes bíblicos, las interpretaciones de cada persona de un determinado pasaje, etc. Esto es "dialogar" y es lo que creen que debe ser el sermón de la iglesia.
El problema de discursear
Para ellos, discursear (conferenciar), como lo llaman, es negativo y peligroso. Usan ese método para describir una forma de hablar que es inconsistente con los pronósticos que deseamos ver de la predicación, del acto de predicar, que creo es el llamado esencial de la iglesia. Lo alarmante es que este movimiento va en contra de 21 siglos de predicación en la iglesia. Según ellos, la predicación es una enfermedad, y por lo tanto desean realizar un trasplante, es decir cambiar totalmente la forma de hacerlo. Algunos de los conceptos utilizados por los emergentes para la predicación son a mi entender "deshumanizante; y suficientemente arrogantes donde logran presumir que saben algo que no; esto no es bueno para las buenas nuevas; no es el medio para construir comunidades cristianas; sino que es mala para las comunidades de fe." Para los emergentes lo malo en la predicación es el miedo de los predicadores de estar errados. Pero, ¿no debería un predicador tener temor cuando se para en el púlpito? ¿No es eso lo que Pablo le dice a Timoteo? Veamos, "Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren." 1 Timoteo 4: 16. "Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, quejuzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina."2 Timoteo 4: 1-2. Muchos líderes y simpatizantes de este movimiento critican a los predicadores estudiosos y sanos de las Escrituras, demostrando así su ignorancia al descubierto.
La alternativa en sus conferencias
Ellos en su diálogo progresivo como un mejor método para predicar. Muestran que es otro término inventado para que la congregación se sienta en un grupo, cada uno con igual oportunidad de hablar acerca de su propia historia personal con Dios con respecto a un texto bíblico. El diálogo progresivo involucra el juego intencional con múltiples puntos de vista que llevan a ideas no esperadas. El mensaje va a cambiar dependiendo de quién está presente y qué se diga. Este tipo de predicación es dinámica en el sentido que el progreso de la conversación es determinado en el momento por los participantes." Este tipo de sermón, si es que se puede llamar así, permite múltiples puntos de vista de los participantes y puede cambiar dependiendo de la perspectiva de otros. Para los emergentes el punto inicial de la teología es la comunidad cristiana, de ahí se obtiene la teología, es decir, de las experiencias de los diferentes participantes de esa comunidad. La Biblia participa, no como una autoridad, sino como un miembro más de esa comunidad.
Raíces Filosóficas del Diálogo Progresivo
Uno de los temas recurrentes en el movimiento emergente es "la historia de Dios', como ellos la llaman. Creen que contar esa historia en las comunidades de fe es la manera correcta y el impulso adecuado de la iglesia. Por supuesto, de acuerdo al movimiento emergente, la naturaleza de esa historia no siempre es clara. Tienen una visión más pluralista acerca de esta comunidad. Ya que ser parte de un mundo pluralista y global es un regalo para la iglesia, pues su misión en el ministerio no es empujar por su clan, sino reconocer y unirse en la vida de Dios, dondequiera que la encuentren. Creencias como esta, nos hacen ver la ideología inclusivista de este movimiento, la cual es alentada en sus iglesias, mediante la idea que todos pueden aprender de las dif erentes visiones del mundo de cada persona. Para ellos, la ventaja de vivir en un mundo tan diverso como el nuestro es que "tenemos accesos a una gran variedad de formas de comprender, conectarse y crecer con Dios." Esto, por supuesto es negado en la Biblia, la cual nos enseña que sólo la Biblia nos muestra el camino para vivir y conectarnos con Dios a través de Cristo. Lo que es más perturbador es que inclusive los no creyentes están invitados a este diálogo progresivo en la iglesia, y escuchan lo que ellos tienen que decir con respecto a la crianza de los hijos, manejar el dinero, cuidar de nuestros cuerpos, etc.
En otras palabras, luchan por predicadores no creyentes. Y niegan las calificaciones espirituales que deben tener los que predican la palabra de Dios (1 Timoteo 3: 1-8). La Biblia, como dije anteriormente es otra autoridad dentro de esta comunidad emergente, no la autoridad. El diálogo progresivo crea una relación en la cual la Biblia se convierte en un miembro vivo de la comunidad...Cuando esto ocurre, la Biblia viene a ser parte de la conversación, en un libro del cual extraen verdades. Pero Pedro, hablando con respecto a la Biblia contradice esa creencia. "Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo." Cuando Pedro dice "más segura" quiere decir ('más firme'), es decir que debemos confiar más en la Biblia que en las experiencias, porque la Biblia viene de Dios, y no depende de las interpretaciones de hombres, lo cual es estimulado por los emergentes. Para ellos, la Biblia levanta la mano para pedir una oportunidad de expresarse, esperando pacientemente a que se le dé la palabra. Sin embargo, la historia de la iglesia demuestra que la Biblia es el poder de Dios para la Reforma, reavivamiento y la regeneración de las personas. Pero ¿cuál es el verdadero problema que ellos encuentran con la predicación? Para los emergentes el problema es el uso del conocimiento como medio de transformación.
¿Es el diálogo progresivo un modelo bíblico?
En la Biblia hay escasas palabras en hebreo que impliquen 'predicar'. La palabra nataphin significa 'derramar', 'profetizar' o 'predicar'. En Eclesiastés qohelet es utilizada siete veces para decir 'predicador'. El Nuevo Testamento utiliza unos catorce términos para 'predicar', pero los más comunes son evangelizo que lleva la idea de 'anunciar las buenas nuevas'; y el término kerysso que traducido quiere decir 'proclamar, dar a conocer, predicar, proclamar un evento'. Los apóstoles se veían ellos mismos como los profetas del Antiguo Testamento, es decir que traían el mensaje de Dios a los hombres a través de sus palabras. Todo el libro de Hechos de los Apóstoles contiene cientos de sermones, de Pedro, Pablo, etc, los cuales proclamaban, o para utilizar las palabras de Pagitt, discurseaban proclamando la verdad de Dios. Además, los seguidores de este movimiento demuestran su ingenuidad o quizás malintencionadamente se dirigen erróneamente a su público, aduciendo que la predicación es una mala forma de pedagogía eclesiástica y que es un producto de la cristiandad del Renacimiento, ignorando toda la historia de la iglesia.
¿Qué hacen ellos con los sermones de Jesús, Pablo y los demás apóstoles?, ¿qué según su visión son discursos?, ¿Qué hace con Policarpo (68-160 d.C), Ignacio (30-110 d.C), Clemente (50-100 d.C), Justino Mártir (120-190 d.C), Tertuliano (170-240 d.C), Ambrosio (340-397 d.C), Agustín (354-430 d.C ), Crisóstomo (347-407 d.C), Anselmo (1033-1109 d.C), John Huss (1349-1384 d.C ), etc, etc, etc. Toda la historia demuestra que la predicación del evangelio de Dios es la proclamación de la verdad que sale de la Biblia, la cual ha sido tomada como la autoridad de la Iglesia, y ha traído por la verdad que enseña, a millones de hombres a los pies de Dios. Los emergentes ignoran la historia, y utilizan métodos no convincentes que contradicen no solo la historia, sino también la Biblia. El punto de esta parte en particular es hacer notar el deseo de los líderes de este movimiento: reconstruír el evangelio de Dios y además cambiar la f arma en que la iglesia se desarrolla en nuestras comunidades. Seamos temerosos de Dios, pues de ahí viene la verdadera sabiduría (Proverbios 1:7), y tengamos discernimiento.
Las 4 clasificaciones del movimiento emergente:
l. Modelo Deconstruccionalista: El grupo más conocido. Son iglesias postmodernas en el amplio sentido de la palabra. Influenciadas por la deconstrucción, un enfoque filosófico postestructuralista y del discurso filosófico de Derrida, Lyotard, Foucault y John Caputo. Sostienen que los cristianos deben adoptar el postmodernismo y para ello deben contextua/izar el Evangelio a los tiempos actuales.
II. Modelo Premodernista Agustiniano: Se inclinan más hacia un estilo de postmodernismo renacentista (similar a lo que está representado en la "Cosmopolis" de Toulmin). Se basan en el pensamiento modernista temprano o la etapa premoderna. San Agustín y Santo Tomás son figuras claves para este grupo. Su teología tiende a poner énfasis en la tradición dentro del marco general de la f e cristiana, en lugar de simplemente basarse en la contextualización. Para ellos revisar la historia revela un camino mejor.
III. Modelo De la Iglesia de la Paz Emergente o Emegente Anabautista: Este modelo se posiciona con las tendencias no conformistas de Jesús, La Iglesia debería seguir las huellas de Jesús usando def erentes métodos. Es una renovación del ascetismo. Ven a Jesús (y su encarnación) como el modelo cultural a proponer. Han sido influenciados por Wittgenstein, Barth, Bonhoeff er, John H. Yoder, McClendon y Nancey Murphy.
IV. Modelo Fundamentalista: Esta es un poco más conservadora por la forma como interpreta la Escritura. Enfoca su eclesiología en forma tradicional (predicación estándar, música de adoración típica de un culto, etc), pero procuran al mismo tiempo ser innovadores. Esta innovación puede verse porque algunos se reúnen en bares, aceptan que las personas se pongan tatuajes, pueden utilizar palabras que tradicionalmente no son aceptables en el púlpito, usan música de rock pesado en el culto. Todo esto puede brindar una atmósfera de "alternabilidad" en los servicios.
Su membresía
Los emergentes se encuentran en todo el mundo, mayormente en el continente América del Norte, Europa Occidental, Australia, Nueva Zelanda y África, así como también en América Latina, a través de redes que enfatizan la denominada Misión Integral. Algunos "emergentes" asisten a iglesias locales independientes, en casas etiquetadas emergentes, mientras otros pertenecen a denominaciones cristianas tradicionales o mega iglesias. La Generación X tiende a ser sobrerrepresentada en el movimiento de la iglesia emergente. Muchos miembros de iglesias emergentes no se identifican con el término "emergente" porque lo asocian con posiciones teológicas atribuidas a Emergent Village, organización cuya praxis y posicionamientos teológicos generan gran controversia.
El Evangelio según las Escrituras
A lo largo de la historia de la iglesia, diversas tendencias han ido y venido. Mientras que la cultura cambia de lugar en lugar, el cristianismo bíblico siempre se ha basado en el mensaje central de la Biblia, que es el Evangelio de Jesucristo y aquel mensaje nunca cambia. Indistintamente de la cultura, el evangelio siempre debe ser uno solo, si algún movimiento o persona desea adaptarlo a la cultura o era, debe ser considerado anatema. Este mensaje del Evangelio se trata de quién es Jesucristo, y lo que Él es y ha hecho. Hasta un niño puede entender el mensaje del evangelio. Este mensaje proclama que la vida aquí en el planeta tierra es finita, y que la vida después de la muerte es eterna. La buena noticia es que podemos ser salvados de nuestros pecados, mediante el arrepentimiento, el perdón de Dios en Cristo Jesús con la evidencia de ser salvos, al creer su Palabra y seguirle solo a Él.
Es la respuesta al mensaje del evangelio durante el tiempo en esta tierra, lo que determina donde pasaremos la eternidad; el cielo o el infierno. Jesús, el Creador del universo, es el único camino para que podamos pasar la eternidad con Él. Es una cuestión personal y es Su plan que Él ha provisto. Satanás no quiere que la humanidad comprenda el mensaje del evangelio. Su plan es engañar al mundo. Él ha segado a la gente para que no puedan ver el Evangelio, y también convencerlos de que ellos creen en el Evangelio, cuando de hecho no lo hacen; su plan ha tenido éxito. A lo largo de los siglos, incontables miles de millones han sido engañados, ya sea rechazando la verdad, o creyendo que habían creído la verdad, sin entender que han sido engañados.
El Evangelio según el Postmodernismo
iLos tiempos cambian! Sin embargo, el Evangelio debe seguir siendo el mismo, sin importar los cambios. Ahora estamos viviendo en la era postmoderna. En un intento sincero de llegar a la generación postmoderna con el Evangelio, parece que muchos cristianos se han convertido postmodernistas en su pensamiento. Tal vez el término postmoderno es nuevo para usted. Vamos a examinar lo que significa. En primer lugar, la era moderna se caracterizaba por un tiempo de pensamiento racional basado en la observación de los hechos. Muchos afirman que la era moderna terminó a mediados del 1900. La mentalidad postmoderna se mueve más allá de lo racional y apunta a la experiencia y la mística. En otras palabras, en el pasado era posible distinguir el bien del mal, y lo negro del blanco. En la era postmoderna, todas las cosas son en relación a como las ve el espectador. Lo que puede ser adecuado para usted puede estar equivocado para otra persona. No hay tal cosa como la verdad absoluta. La única cosa que es absoluta es que no hay absoluto.
Ahora vivimos en una época en la historia que se caracteriza por ser postmoderno. Profesores en las universidades enseñan a los estudiantes que no hay bien o mal. Todas las cosas son relativas. El mensaje del evangelio verdadero, para la mentalidad postmoderna, es demasiado dogmático y arrogante. Dicen que es necesario encontrar un evangelio más moderado que pueda ser aceptado por las masas. Muchos líderes de la iglesia actual están buscando formas para llegar a la generación postmoderna. Ellos creen que pueden encontrar los métodos adecuados para hacerlo sin cambiar el mensaje. Sin embargo, en su intento de alcanzar a esta generación postmoderna, se han convertido ellos mismos al postmodernismo, y han terminado por cambiar el mensaje. A medida que el Evangelio se fija en las Escrituras, el Evangelio no puede cambiar, a menos que, por supuesto, se convierta en otro Evangelio, y de esto suceder, entonces habría que considerarlo como falso. Creo que esto es lo que está sucediendo hoy día con la Iglesia Emergente.
Signos de advertencia para reconocer una iglesia emergente:
- Escritura ya no es la autoridad última como base para la fe cristiana.
- La centralidad del Evangelio de Jesucristo está siendo reemplazado por métodos humanísticos que promueven el crecimiento de la iglesia y un evangelio social. En otras palabras, el centro no es Cristo, sino que el hombre.
- Cada vez más se está haciendo hincapié en la construcción del reino de Dios ahora y cada vez menos de las advertencias de la Escritura sobre el inminente retorno de Jesucristo y un juicio que viene en el futuro.
- La enseñanza de que Jesucristo gobernará y reinará en un período de un milenio literal se considera antibíblico y herético.
- La enseñanza de que la iglesia ha tomado el lugar de Israel e Israel no tiene ningún significado profético a menudo se abraza en las iglesias emergentes.
- La enseñanza de que el libro de Apocalipsis no se refiere al futuro, sino que ya se ha cumplido en el pasado.
- Una forma mística de la experiencia del cristianismo comienza a ser promovido como un método para alcanzar la generación postmoderna.
- Las ideas que se promueven enseñan que el cristianismo debe ser reinventado a fin de proporcionar un significado para esta generación.
- El pastor puede poner en práctica una idea llamada «antiguo-futuro» o «cristianismo de la viña», afirmando que, con el fin de impulsar la iglesia hacia adelante, tenemos que ir hacia atrás en la historia de la iglesia y averiguar qué experiencias fueron eficaces para que la gente pueda abrazar el cristianismo.
- Se socava la autoridad de la Palabra de Dios incluyendo imágenes y experiencias sensoriales para promoverla como clave para experimentar y conocer a Dios.
- Estas experiencias incluyen iconos, velas, incienso, liturgia, laberintos, estaciones de oración, la oración contemplativa (Lectio Divina), sacramentos, en particular el Sacramento de la Eucaristía.
- Al parecer se ve un fuerte énfasis en el ecumenismo que indica que se está estableciendo un puente que conduce en la dirección de la unidad con la Iglesia Católica Romana.
- Algunos líderes evangélicos protestantes que opinan que la Reforma fue demasiado lejos. Ellos están reexaminando las enseñanzas de los «padres de la iglesia», diciendo que la comunión es más que un símbolo y que Jesús se hace realmente presente en la hostia en comunión.
- Habrá una tendencia creciente hacia una unidad ecuménica por la causa de la paz mundial afirmando la validez de otras religiones y que hay muchos caminos hacia Dios.
- Los miembros de las iglesias que cuestionen o se opongan a los nuevos cambios que el pastor está implementando, son reprendidos y por lo general le obligan a dejar la iglesia.
Conclusión
Este movimiento puede ser catalogado como una de las más grandes herejías vistas en el presente siglo, por lo cual, recomiendo sin temor a equivocarme, que si usted que leyó este artículo y asiste a una congregación en la cual se puede observar todo lo antes mencionado, e incluso algunas fracciones, salga corriendo de ese lugar, ya que su espiritualidad corre peligro y puede caer en apostasía.
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